Manzhumah al-Jazariah

Manzhumah al-Jazariah

Al-Jauf

وهو منطقة التجويف الحلقي و التجويف الفموي

فالألف تخرج من هذه التجويفين, ويأخذ الفم شكلا معينا, ويكون اللسان في

المفردات

فَمَويّ: (اسم)

 2. Ada dua jenis Makharial Huruf.

Ada dua jenis makharijal huruf 

مخرح محقق :  هو جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفة أو الخيشوم.

• Makhraj Muhaqqoq : suara yang *bersandar* pada bagian makhraj tertentu, seperti: tenggorokan, lidah atau dua bibir.

المقدر خلاف المحقق وهو الجوف فليس للحرف جزء معين أو محدد يخرج منه وهو جوف الحلق والفم أي لا نستطيع تحديد نقطة معينة لتكون مخرجًا لذلك ولا تنقطع أصوات حروفها في موضع معين, إذن فمخرجه مقدر وهو الخلاء الذي في الفم يبدأ من أقصى الحلق وينتهي بالشفتين.

• Makhraj Muqaddar : Suara yang *tidak bersandar* pada bagian makhraj tertentu, ia adalah huruf mad, keluar dengan mengalirnya udara di mulut karena tidak mempunyai tempat tertentu.

المفردات :

اِعْتَمَد على ( فعل ): اِتّكَلَ

• base on ; be based on ; count on ; depend on ; draw upon ; found on ; founded on ; have confidence in ; invoke ; put into use ; rely on ; resort to ; trust (in) ; use (as a basis or authority)

مُعَيّن ( اسم ): بَعْض

• certain ; particular ; some

3. Huruf-huruf Far'iyah:

1- الألف الممالة

و مثالها الوحيد في رواية حفص عن عاصم كلمة ” مَجْرَاهَا ”

سورة هود 41.. حيث يميل صوت الألف عن مخرجه

الطبيعي فتخرج بين الألف و الياء.

2- الهمزة المسهلة

و مثالها في رواية حفص عن عاصم كلمة ” ءَأَعجَميٌّ “

سورة فصلت 44 . و هنا سُهِّلَت الهمزة بين الهمزة و الألف .

و مثالها أيضًا الكلمات الثلاث ” ءآلله – ءآلذَّكرَيْنِ – ءآلآن ” عند

أدائها بوجه التسهيل .

3- النون المخفاة

مثل ” مِن بَعْدُ – مِن قَبْل ” حيث لا يحقق مخرج النون بل يبدأ

في نطق الحرف المخفاة عنده النون ، فتكون النون المخفاة

مترددة بين مخرجين .

4- الميم المخفاة

مثل ” رَبَّهُم بِهِم – وَ كَلْبُهُم بَاسِطٌ ” حيث لا يحقق مخرج

الميم ، بل تتردد بين مخرجها و مخرج الباء .

5- لام لفظ الجلالة المفخمة

مثل ” هُوَ اللهُ – عَبْدُ اللهِ ” حيث إنها ليست الأصل في اللام

لأن اللام مرققة ، فيكون تفخيمها فرعًا من مخرجها الأصلي .

6- الألف المفخمة

مثل ” قَالَ – عَصَاكَ ” حيث إن تفخيم الألف بعد الحرف

المفخم هو فرع من مخرجها الأصلي .

7- الصاد المشماة صوت الزاي

في قراءات مثل قراءة حمزة ، حيث تنطق الصاد كالزاي

المفخمة ، في كلمات مثل ” أَصْدَقُ – الصِّرَاطَ ” .

8- الياء المُشَمَّاة صَوْتَ الواو

لا توجد في رواية حفص عن عاصم ، و هي نطق الياء و

كأنها تُستفتح بضم أولًا ، مثل ” قِيلَ – سِيئَتْ ”

4 Kewajiban Pembelajar Al Quran Terkait Perbaikan Bacaan

سم الله الرحمن الرحيم

Wajib bagi seorang murid dalam upayanya menguasai bacaan Al Quran :

١- تصحيح إخراج كل حرف من مخرجه المختص به تصحيحاً يمتاز به عن مقاربه.

• Memperbaiki masalah keluarnya huruf dari makhrojnya, terkhusus memperbaiki masalah yang terkait kemiripan-kemiripannya

٢ – توفية كل حرف صفته المعروفة توفية تخرجه من مجانسه.

•  Memenuhi seluruh sifat huruf, menjadikan setiap huruf nampak jelas berbeda dari huruf yang sifatnya sejenis

٣ – إذا أحكم القارئ النطق بكل حرف على حقه فليعمل نفسه بإحكام حال التركيب لانه ينشأ من التركيب ما لم يكن حاله الافراد.

• Jika sudah mahir melafazkah setiap huruf sesuai haqnya, maka selanjutnya berupaya memahirkan diri dalam tarkib (susunan sebuah kata/kalimat) dikarenakan ada hal-hal yang muncul dalam susunan tersebut dan tidak dijumpai dalam bentuk ifrod (huruf-huruf tunggal)

٤ – يعمل لسانه وفمه بالرياضة الشديدة فى ذلك إعمالاً حتى يصير ذلك له طبعاً وسليقة.

• Berusaha dengan lisan dan bibirnya melalui latihan keras dalam hal tersebut sehingga bacaan yang benar menjadi tabiat dan karakter lisannya.

Allahu Ta’ala ‘A’lam

المفردات

إخراج : مصدر أَخْرَجَ : mengeluarkan

اِمْتاز بِ ( فعل ): اِخْتَصّ بِ

• be as a distinctive feature ; be as an advantage ; be characteristic of ; be characterized by ; be distinguished by ; be have as a characteristic ; be have the advantage of ; be marked by ; be peculiar to

مُختَصّ: (اسم)

• فاعل مِن اِخْتَصَّ
• اِخْتَصّ بِ ( فعل ): تَخَصّصَ في عِلْمٍ مِنَ العُلُوم : major in ; specialize in
• وفية : memenuhi
  تَوْفِية : مصدر وَفَّى
  مُجَانِس ( اسم ): مُشَابِه
  • identical ; like ; similar

Makharijal Huruf dan Sifat

1. Makharijul Huruf
   1. Pengantar Makharijul Huruf
   2. Jenis Makharijul Huruf
2. Taqsimul Huruf
   1. Ashliyah
   2. Far’iyah
3. Madzhab Ulama dalam Hal Jumlah Huruf
4. Taqsimul Harokat
5. Jahazun Nuthqi
6. Makhorijul Huruf
   • Satu : Al Jauf
   • Dua : Al Halqi
   • Tiga : Al Famu
   • Empat : Asy Syafataan
   • Lima : Al Khaysuum
7. Shifatul Huruf

Itmamul Harakat:

وَكُـلُّ مَضْمُـومٍ فَلَـنْ يَتِـمَّا * إِلَّا بِـضَـمِّ الشَّفَتَـيْنِ ضَـمَّـا

Dan setiap dhommah tidak akan sempurna kecuali dengan mengumpulkan (memonyongkan) dua bibir

وَذُو انْخِفَاضٍ بِانْخِفَاضٍ لِلْفَـمِ * يَتِـمُّ وَالْمَفْتُوحُ بِالْفَتْـحِ افْهَـمِ

Dan khafadh (kasrah) dengan merendahkan bibir maka akan sempurna, dan fathah dengan membuka. Fahamilah

إِذِ الْحُرُوفُ إِنْ تَكُنْ مُحَرَّكَـهْ * يَشْرَكُهَا مَخْرَجُ أَصْلِ الْحَـرَكَهْ

Jika hurufnya berharokat, bergabung makhrojnya dengan ushul harokat

أَيْ مَخْرَجُ الْوَاوِ وَمَخْرَجُ الْأَلِفْ * وَالْيَاءُ فِي مَخْرَجِهَا الَّذِي عُـرِفْ

Yakni makhroj Wawu, makhroj Alif dan ya pada makharojnya yang telah diketahui

فَـإِنْ تَـرَ الْقَارِئَ لَـنْ تَنْطَبِقَا * شِفَاهُـهُ بِالضَّمِّ كُـنْ مُحَقِّـقَا

Maka jika engkau melihat seorang qaari tidak sesuai bibirnya dengan dhommah, maka perbaikilah

بِأَنَّـهُ مُنْتَـقِـصٌ مَـا ضَـمَّ * وَالْـوَاجِبُ النُّـطْقُ بِـهِ مُتَمَّـا

Dikarenakan kurang mengumpulkan (monyong), dan wajib membunyikannya dengan sempurna

كَذَاكَ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ يَجِبْ * إِتْـمَامُ كُـلٍّ مِنْهُمَا افْهَمْهُ تُصِبْ

Demikian pula fathah dan kasrah, wajib di-itmam-kan (sempurnakan) keduanya, pahamilah

فَالنَّقْصُ فِي هَـذَا لَـدَى التَّأَمُّلِ * أَقْبَحُ فِي الْمَعْنَى مِنَ اللَّحْنِ الْجَلِي

Maka kurang hati-hati dalam hal ini dapat menyelewengkan makna hingga jatuh ke dalam lahn jaliy

إِذْ هُـوَ تَغْيِيرٌ لِـذَاتِ الْحَرْفِ * وَاللَّحْنُ تَغْيِيرٌ لَـهُ بِالْـوَصْـفِ

Karena merubah dzat huruf dan merupakan lahn yang dapat merubah definisi kata

المفردات

مُنتقِص: (اسم)

• مُنتقِص : فاعل من إِنتَقَصَ

Hamzah Istifham bertemu Hamzah Washal

Surah Yunus ayat 51

آلْآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ

Surah Yunus ayat 59

قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ

Surah Yunus ayat 91

آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ

Maratib Qiraah

Ibnu Jazariy mengatakan dalam Thayyibatun Nasyr :

حَدْرٍ وَتَدْوِيرٍ وَكُلٌّ مُتَّبَعْ	وَيُقْرَأُ القُرآنُ بِالتَّحْقِيقِ مَعْ
مُرَتَّلاً مُجَوَّدًا بِالْعَرَبِي.	مَعْ حُسْنِ صَوْتٍ بِلُحُونِ العَرَبِ

1- التحقيق:

وهو قراءة القرآن بتَؤُدَةٍ وَاطْمِئْنَانٍ، من غير زيادةٍ ولا نقصان، مع إعطاء كلِّ حرفٍ حقَّه ومستحقَّه، ومراعاة الأحكام، ويقرأ بهذه المرتبة في مقام التعليم.

Adalah Qiraah Al Quran dengan lambat dan tenang, tanpa menambah dan mengurangi, dengan memenuhi haq dan mustahaq huruf, serta memperhatikan hukum-hukumnya. Qiroaat ini digunakan untuk proses ta’lim (belajar mengajar)

2- الحَدْر:

وهو الإسراعُ في القراءة، مع مراعاة الأحكامِ مراعاة دقيقة، ويكون القارئُ على حَذَر من إسقاط حروف المد، أو اختلاس الحركات، أو تضييع الغنَّة.

Yaitu membaca dengan cepat, dengan tetap memperhatikan hukum-hukumnya secara teliti, dimana sang qari berhati-hati menghilangkan huruf mad, atau melakukan ikhtilas harokat, atau menghilangkan ghunnah

3- التدوير:

التدوير: مرتبة وسطٌ بين القراءة ببُطْءٍ وتُؤَدة؛ مرتبة التحقيق، والقراءة السريعة؛ مرتبة الحدر.

Tingkatan pertengahan antara qiraat yang lambat dan pelan yakni qiroaat tahqiid dengan qiroaat yang cepat, yakni qiroaat hadr

المفردات

مُراعاة: (اسم) : مصدر رَاعَى : memperhatikan

نُقصان: (اسم) : مصدر نَقَصَ : menghilangkan, mengurangi

حَذَر: (اسم) :  الجمع : أَحْذار –  مصدرحَذِرَ : carefulness to avoid damage

أَسْقَطَ ( فعل ) : أَهْمَلَ : omit; not include

بُطْء ( اسم ) : slowness

تُؤَدَة ( اسم ): تَأنّ : slowness

Rukun-rukun Qiraah Shahihah:

Imam Ibnul Jazariy dalam Thayyibatun Nasyr mengatakan :

Rukun Pertama :

موافق اللغة العربية و لو بوجه

Mencocoki Bahasa Arab meskipun hanya satu wajah.

Contoh : Surah Al Maidah ayat 45

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ

Riwayat Kisai membaca Al Aina menjadi Al Ainu, Al Anfa menjadi Al Anfu, Al Udzuna menjadi Al Udzunu, As Sinna menjadi As Sinnu

Rukun Kedua :

موافقة القراءة للرسم العثمانيِّ ولو احتمالاً

Mencocoki Mushaf Utsmani walau hanya secara ihtimal

Rukun Ketiga :

Sanadnya bersambung ke Rasulullah shalallahu alaihi wa salam

Mbadi Ilmu Tajwid

1. Al Haad aw Ta’rif

Tajwid secara Lughah

Mashdar dari جَوَّدَ yakni حَسَّنَ yang bermaknaالتَحْسين (Tahsin) : Memperbaiki

Tajwid secara Istilah

إخراجُ كلِّ حرف من مخرَجِه، مع إعطائه حقَّه ومستحقَّه

Mengeluarkan seluruh huruf dari makhrajnya dengan memenuhi haq dan mustahaqnya

Haq Huruf : Sifat Lazimah Huruf yang tidak terpisah dari huruf bagaimanapun keadaannya, seperti syiddah, jahr dan lainnya

Mustahaq Huruf : Sifat ‘Aridhah Huruf yang terkadang muncul karena sebab tertentu, seperti tafkhim yang muncul karena sifat isti’la

2. Al Maudhu’ (Pokok Pembahasan)

Pokok Pembahasan ilmu tajwid adalah : Al Kalimatul Quran

3. Ats Tsamratu (Manfaatnya)

1. Menjaga Lisan dari Al Khata’ (Kesalahan) atau Al Lahn (Kekeliruan) saat Membaca Al Quran
2. Menjaga Keaslian Al Quran, dan Ushul Al Quran adalah Riwayah
3. ابتغاء الثواب من الله (Mengharap Balasan dari Allah Ta’ala)

4. Fadhilahnya

من أشرف العلوم وأفضلها عند المسلمين لتعلقة بكتاب الله القرآن الكريم

Merupakan ilmu yang agung dan afdhal di kalangan kaum muslimin karena terkait dengan Kitabullah Al Quranul Kariim

5. An Nishbah (Keterkaitan)

أحد العلم الشرعية المتعلقة بالقرآن

Salah satu ilmu syari’ah yang terkait dengan Al Quran

6. Al Waadhi (Pencetus)

Dalam Hal Ilmu dan Nazhariyah

Ada khilaf pendapat, ada yang menyebutkan Al Khalil ibnu Ahmad Al Faraahidi (w. 173 H). Ada yang menyebutkan Abu Ubaid Al Qasim ibnu Salam (w. 224 H). Ada yang mengatakan Abul Aswad Ad Duwali. Ada juga yang mengatakan peletak dasar Ilmu Tajwid adalah Abu Muzahim Musa bin Ubaidilah al Khaqani (w. 325 H)

Dalam Hal Amaliyah

Yang pertama kali mengamalkannya adalah Rasulullah shalallahu alaihi wa salam yang bertalaqqi kepada malaikat Jibril alaihi salam dari Robb Azza wa Jalla Subhanahu wa ta’ala. Dilanjutkan oleh para sahabat yang bertalaqqi kepada Rasulullah shalallahu alaihi wa salam, lalu tabi’in yang bertalaqqi kepada para sahabat radhiyallahu anhum dan seterusnya secara mutawwatir

7. Al Ismu (Penamaan)

Ilmu tentang Tata Cara Membaca Al Quran dikenal dengan nama : Ilmu Tajwid, Fannut Tartil atau Haqqut Tilawah

8. Al Istimdad (Sumber Pengambilan Ilmu)

Qiraah Rasulullah shalallahu alaihi wa Salam dari Jibril alaihi salam yang dilanjutkan oleh para sahabat, Tabi’in, Tabi’ut Tabi’in, para imam qiroaah hingga sampai kepada kita saat ini dengan mutawatir.

9. Al Hukmus Syari’ (Hukumnya)

Hukum Mengamalkannya 

Fardhu ‘ain bagi seluruh pembaca Al Quran

Dalil Al Quran

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

Dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan. (Al Muzammil ayat 4)

Dalil Sunnah

إ ِقْرَؤُوْا الْقُرْآَنَ بِلُحُوْنِ الْعَرَبِ وَ أَصْوَاتِهَا (رواه الطبران)

“Bacalah AlQuran dengan cara dan suara orang Arab yang fasih”. (HR. Thabrani)

نَعَتَتْ قِرَاءَةَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا هِيَ تَنْعَتُ قِرَاءَةً مُفَسَّرَةً حَرْفًا حَرْفًا

Kemudian dia (Ummu Salamah) mencontohkan cara bacaan Rasulullah Shallallaahu’alaihi wasallam dengan menunjukkan (satu) bacaan yang menjelaskan (ucapan) huruf-hurufnya satu persatu.

Dalil Ijma’

فقد انعقد إجماع الأمة من عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم– إلى يومنا هذا على: وجوبِ قراءة القرآن وتلاوته بالكيفية التي قرأ بها النبيُّ –صلى الله عليه وسلم– وأقرأ بها الصحابة، وتلقَّاها عنهم التابعون، وأئمة القراءة، وأهل الأداء، إلى يومنا هذا، ولم يشذَّ عن هذا الإجماع أحدٌ؛ ولذلك لا يجوز لأي قارئ أن يتلوَ القرآن بغير تجويد؛ حتى لا يشمله الوعيد الشديدُ لِمَن يخالف هديَ النبي –صلى الله عليه وسلم– كما قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [النساء: 115].

Telah terlahir ijma’ umat dari masa Rasulullah shalallahu alaihi wa salam hingga zaman kita kini tentang : Kewajiban membaca Al Quran dan Tilawahnya dengan cara yang dicontohkan oleh Nabi – shalallahu alaihi wa salam – yang dengannya pula para shahabat membaca Al Quran, demikian pula bertalaqi para Tabi’in, para imam Qura dan para ahlul Adaa, hingga masa kita saat ini, tanpa keraguan tentang ijma’ ini. Karenanya tidak boleh membaca Al Quran dengan tanpa Tajwid, hingga tidak tergolong kedalam orang yang mendapat ancaman yang keras karena menyelisihi Nabi shalallahu alaihi wa salam, sebagaimana firman Allah Ta’ala :

Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali. (Surah An Nisa ayat 115)

Hukum Mempelajarinya

كان تعلم تجويد القرآن وأحكام التلاوة فرض كفاية، إذا قام به البعض من خاصة الناس سقَط عن الآخرين،

Mempelajari Tajwid Al Quran dan Hukum-hukum Tilawah adalah Fardhu Kifayah, sehigga jika sudah ada sebagian orang tertentu dari manusia yang mempelajarinya maka gugurlah kewajibannya pada yang lain.

10. Al Masaa’il (Materi-materinya)

يبحث علم التَّجويد في مجموعةٍ من القضايا والقواعد الكلية، التي يتعرَّف بها على جزئياتِ هذا العلم، التي وضعها أهلُ الأداء وعلماء القراءة، نحو: (أحكام المدِّ والقصر، والنون الساكنة، والتَّنوين).

Pembahasan ilmu Tajwid adalah permasalahan-permasalahan dan kaidah-kaidah keseluruhan, yang merupakan komponen-komponen ilmu ini, yang dikembangkan oleh para ahlul adaa (pakar) dan ulama Qiroaat, seperti Hukum Mad dan Qashr, Nun Sakinah dan Tanwin dll

Bagian kesepuluh ini in sya Allah akan dipaparkan lebih banyak saat pembahasan Muqaddimah Manzhumah Jazariyah

*****************************

Kompilasi dan Alih Bahasa: Reza Ervani. Editor: Ustaz Sofyan Kaoy umar, MA, CPIF

: